Mao kini ang hinungdan nga ang mga pamanhunon sagad nga nagbarog sa tuo ug sa mga pangasaw-onon sa wala atol sa seremonya sa kasal.
Sa dugay na nga panahon, ang tuo nga bukton giisip nga espada nga bukton sa kadaghanan sa mga manggugubat nga mga tawo. Kon ang usa ka tawo kinahanglan manalipod sa iyang pangasaw-onon, siya mogunit kaniya sa iyang wala nga kamot, ug makig-away sa mga tig-atake sa iyang tuong bukton.
Ang hinungdan nga ang mga tawo kinahanglan nga makig-away sa uban tungod kay sa kasagaran ang mga babaye gidagit. Natural nga gusto sa mga membro sa pamilya nga luwason ang gikawat nga mga pangasaw-onon.
Usahay bisan sa panahon sa seremonya sa kasal, ang mga pamanhunon kinahanglang makig-away sa ubang mga lalaki nga matinguhaon sa ilang mga pangasaw-onon, uban sa mga sakop sa pamilya sa pangasaw-onon. Busa ang pagbaton sa iyang tuo nga bukton libre usa ka importante nga estratehiya.
Kini nga tradisyon gisunod karon sa dihang nag-atubang sa katungdanan, nga ang pangasaw-onon mobarog sa wala, ug ang pamanhunon mobarog sa tuo.
Ang laing rason mao nga ang panaghiusa sa tuong mga kamot sa pangasaw-onon ug pamanhunon nagsimbolo sa ilang panaghiusa isip usa, ang ilang kalig-on nga magkauban, ug ang gihiusa nga mga kahinguhaan nga ilang gidala sa ilang kaminyoon.
Gawas sa Tradisyon:
Panahon sa seremonyas sa mga Judio, ang pangasaw-onon kanunay sa tuo ug ang pamanhunon anaa sa wala. Ang ubang mga eksepsiyon nga imong makita mao ang mga kasal ug militar nga pulis.
Ug bisan pa nga makita nimo ang Pangasaw-onon nga nagbarog sa wala ug ang Pamanhunon nga nagbarog sa tuo, magkadaghan ikaw makakita og mga ilhanan nga nagdapit sa mga bisita sa " pagpili og lingkuranan, dili usa ka kiliran ".
Tungod kini sa kamatuoran nga nagkadaghan ang mga magtiayon nga nagpakigbahin sa usa ka higala nga grupo ug dili gusto nga ibutang ang mga higala sa posisyon nga kinahanglan nga mopili.